[ التوبة : 19 ] والغاوون [ الشعراء : 94 ] وو من يؤت [ البقرة : 269 ] وما أشبهه . وسواء كان حرف المدّ مثبتا « 1 » في الخط على اللفظ أو محذوفا منه استخفافا أو كان مبدلا من همزة ساكنة أو من غيرها ، فأهل الأداء مختلفون في زيادة التمكين لحرف المدّ في ذلك : 1361 - فمنهم من يزيد في تمكينه وإشباعه ؛ ليتبيّن بذلك ويخرج به عن التقاء الساكنين ، وهم الآخذون بالتحقيق من أصحاب عاصم وحمزة وورش ، وبذلك كنت أقف على الخاقاني « 2 » . 1362 - ومنهم من يزيد في تمكينه يسيرا ولا يبالغ في إشباعه : وهم « 3 » الآخذون بالتوسّط وتدوير القراءة ، من أصحاب نافع من غير المصريين ، وأصحاب ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر ، والكسائي ، وبذلك كنت أقف على أبي [ 57 / و ] القاسم « 4 » ، وأبي الفتح وأبي الحسن ، وبه حدّثني الحسن بن شاكر ، عن أحمد بن نصر ، وهو اختياره ، وعلى ذلك ابن مجاهد ، وعامّة أصحابه . 1363 - ومنهم من لا يزيد في تمكينه على الصيغة ؛ لكون سكون ما بعده عارضا ؛ إذ هو الوقف ، وإذ الوقف مخصوص بالتقاء الساكنين ، وهم الآخذون في مذهب المتقدّمين بالحدر والتخفيف ، وكذلك كنت أرى أبا علي « 5 » شيخنا يأخذ في مذهبهم . 1364 - فإن انفتح ما قبل الياء والواو نحو الحسنيين [ التوبة : 52 ] وصلحين [ يوسف : 9 ] وأو دين [ النساء : 11 ] وعليكم اليوم [ يوسف : 92 ] ومّن فرعون [ يونس : 82 ] ومّن خوف [ قريش : 4 ] وما أشبهه ، فعامّة أهل الأداء والنحويين لا يرون إشباع المدّ وزيادة التمكين فيهما ؛ لزوال وصف « 6 » المدّ عنهما بتغيّر حركة الحرف الذي قبلهما .

--> ( 1 ) في م : ( مبينا ) . ( 2 ) خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن حمدان بن خاقان . ( 3 ) في م : ( ومنهم ) ، وهو خطأ واضح . ( 4 ) أبو القاسم هو عبد العزيز بن جعفر بن محمد ، وأبو الفتح هو فارس بن أحمد بن موسى ابن عمران ، وأبو الحسن هو طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون . ( 5 ) هو الحسن بن سليمان بن الخير ، الأنطاكي ، أستاذ ماهر حافظ ، كان أحفظ أهل زمانه للقراءات ، إلا أنه كان يترفض ، قتله الحاكم العبيدي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة . غاية 1 / 215 . ( 6 ) في ت ، م : ( معظم ) . ولا يستقيم بها السياق .